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2023年6月30日

4.

覺察不能通過思想進行，而思想的覺察就是人類熟悉的反省，反思和反觀。這些都屬于聚焦于腦部的能量。因此如果一個人說我覺察到了思想，那么她可能有兩種情況：一種是通過思考了解了人類的思維方式，也就是對立的二元性；另一種就是真正的覺察，也就是知道有思想這么回事，以及其二元性的本質，但是卻不會去試圖改變。因為如果試圖有任何的改變或者目標的覺察都不是覺察，而是監督。

雖然我從文字上面很難解釋，但是我的觀點和你們看到的所有的觀點都是不同的。因為我可能是唯一能夠達到這種真正覺察的人。因為真正的覺察不會帶給你生活或者所謂修行的任何變化，你做的任何事情，你的任何情緒和心理問題都還是一樣的。因為這里面有一個非常更加深刻的問題，也就是為什么我要覺察？如果不覺察我害怕的是什么呢？如果我害怕不覺察而導致自己處于所謂的無明狀態，那么后續得到的任何的覺察的體驗都是無效的。必定會落入意識境界的監督者的狀態。

而大家熟悉的各種覺察、覺知、內觀的修煉方法都注定是錯誤和失敗的，因為這一定會帶來意識的時間線的切分，也就是比誰切的更快而已。似乎自己有一個內在的人一直在那里監督著自己的思想，和情緒。它監督的目的就是要改善自己。然而既然要改善自己，那么這種監督一定是帶來分裂。所以我們可以把那種自我監督的所謂覺察分類為兩種，一種就是通過時間線的切分，比如我現在突然產生了欲望，然后下一刻，可能是1/10秒的時間我觀測到了我的欲望，我立刻又升起了一個這個欲望是壞的思想，并且在用意志力阻止這種欲望。這個過程可能可以快到毫秒級，但是還是有先后順序的。第二種，就是由于不斷地進行時間切分而導致看似一直有一個監督者存在。即使在自己沒有欲望升起的時候，那個監督者也一直在看著自己的一言一行。這就是著名的人格解體。這種狀態被很多主流修行人認為是一種境界，這是相當可笑的，因為接下去一定是生存能力的崩塌，或者精神分裂。這是一種我們這個世界的大部分修行人的悲哀，因為他們通過如此暴力地對待自己而希望得到某種優秀的境界。

所以如果我們真的要覺察，那么那種對身體的整體，感知的整體、思想的整體需要一清二楚。而這個首先得理解自己到底在哪個部位用力。而人類們其實已經無法感覺得到自己不在大腦周圍存在和能量狀態。一種習慣性的抽水機般的把所有的能量都匯聚于頂部的模式始終在指導著人的生存。甚至說要放松和打開心輪的操作其實都也是頭腦的活動，和一種意識的幻相。

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